楚人買矛和盾時向街上的行人說：“他的矛能刺穿任何東西，盾能抵擋任何尖銳的東西，什么東西都刺不穿”，行人說：“用你的矛刺你的盾會怎么樣”？楚人一時語塞。刺不破的盾和什么都能刺穿的矛，是相互矛盾，不可能同時存在，但實際生活中很多看似矛盾的事物是不矛盾的，有一定的合理性。
美國心理學(xué)家科爾伯格提出道德兩難故事法，讓被試者在兩難推論中作出是非、善惡的判斷，并說明理由，科爾伯格根據(jù)陳述進行道德發(fā)展水平研究。其中最典型的兩難故事是“海因茲偷藥”。海因茲為了救患癌妻子向藥劑師賒欠，藥劑師不答應(yīng)，海因茲不能眼睜睜看著妻子死去，在進退兩難的情況下他撬開了藥劑師的門，偷走了藥。兩難故事法的道德選擇是困難的，不能圓滿解決問題，形成矛盾沖突，這樣類似的事情在生活中數(shù)不勝數(shù)。而有的智慧卻能輕松解決。
一日，唐朝開元年間的李林甫在廟堂問一位禪師：“肉當(dāng)食耶？不當(dāng)食耶？”禪師回答：“食是相公的祿，不食是相公的富”，回答的真是精妙，食與不食都道出了他的人生智慧，沒有絕對的對錯之分。我們按照自己的意愿選擇，隨心隨性，反倒活得瀟灑，矛盾的事物構(gòu)成了世界，其本身是相對而言。在海因茲的問題上救人是最重要的，其次再去考慮道德的水平，為了自己的羽毛而見死不救，這是對生命的無視，經(jīng)不起道德水平的拷問。
面對巨大阻礙時，我們需要轉(zhuǎn)換角度去克服。愚公移山的故事想必大家都知道，為了造福子孫后代，與外界相聯(lián)通，想把阻擋的兩座大山以微薄的力量移走，表現(xiàn)了愚公堅韌不拔的精神。然而不移走兩座大山，他的子子孫孫同樣可以繞著走，只要成功達到目的，退步或迂回的思維也能解決面臨的阻礙，退步只是為了更好的前進。
人生面臨的困難是挫折也是考驗，從中能體會到痛苦，也能成長。國外有名的小說家巴爾扎克在成名前窮困潦倒，沒有朋友，與家人的關(guān)系緊張。他是學(xué)法律的，偏偏想當(dāng)作家，寫的東西由被無情地退回來。他每天都在找門路賺錢卻總發(fā)不了財，商業(yè)和企業(yè)的失敗導(dǎo)致負債類類。有一個夜晚小偷潛入他家偷錢，他說：“白天在書桌上都找不到錢，現(xiàn)在天黑，你就更別想找到錢”。這些寶貴的經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ)，提供了珍貴的素材。他不斷追求和探索，積累了廣博的知識，成為著名的小說家。
我們看待事物要能接受不常規(guī)的方式、方法，慣性思維導(dǎo)致的思維定勢影響了人們對事物的認識。前人的經(jīng)驗只適合某個時期、地域或某一類人，我們對問題的判斷要結(jié)合實際思考，不要抱怨玫瑰有刺，沒有荊棘的保護就沒有玫瑰的芬芳。
作者：金小婷 公司楊林總廠
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